Question :

Lors de certaines circonstances médicales, durant le jeûne, le médecin peut être amené à demander au malade de rompre afin de le prémunir de la nuisance.

Et il se peut que le malade refuse la rupture suite à un effort personnel de sa part en en espérant la récompense d’Allah, ou tout simplement parce qu’il ne désire pas jeûner d’autres jours.

Quel est alors le jugement de la demande du médecin adressée à ce malade dans de telles circonstances ?

Et quel est le jugement du refus du malade à rompre, pour qui la continuité du jeûne pourrait être nuisible ?

Réponse : 

En ce qui concerne le médecin, il lui est obligatoire d’ordonner au malade de rompre si le jeûne lui est nuisible car il est responsable.

Et Allah le Très-Haut a certes dit (traduction rapprochée) : 

«Certes, Allah vous commande de rendre les dépôts à leurs ayants-droit» (sourate Annisâ’, v.58). 

Pour ce qui est du malade, si le médecin de confiance lui dit que le jeûne lui est nuisible, alors le jeûne lui sera illicite conformément à la parole d’Allah تبارك وتعالى (traduction rapprochée) : 

«Et ne vous tuez pas vous-mêmes» (sourate Annisâ’, v.29)

et :

«Et ne vous jetez pas par vos propres mains dans la destruction» (sourate al Baqarah, v.195)

Et si quelqu’un dit que le verset «Et ne vous tuez pas vous-mêmes» concerne certes la mort, nous dirons : Certes ‘amr ibn al ‘âs a utilisé ce verset pour tout ce qui est nuisible et le Prophète صلى الله عليه وآله وسلم l’a approuvé et ce, lorsqu’il صلى الله عليه وآله وسلم l’avait envoyé au sein d’un escadron et qu’il se retrouva en état de janâbah [1] alors qu’il faisait froid cette nuit-là. 

Ainsi, avait-il eu peur de mourir en se lavant ou plutôt (peur) qu’une nuisance l’atteigne tel que le rhume ou la fièvre ?

Nul doute qu’il n’y avait pas de quoi avoir peur de la mort. Puis, lorsqu’il arriva à Médine, le Prophète صلى الله عليه وآله وسلم lui dit :

«As-tu prié avec tes Compagnons alors que tu étais en état de janaabah ?»

Il répondit : «Ô Messager d’Allah, je me suis rappelé la parole d’Allah Le Très-Haut : «Et ne vous tuez pas vous-mêmes» et, cette nuit-là, il faisait froid. J’ai donc accompli le tayammoum».

Le Prophète صلى الله عليه وآله وسلم rit alors, approuvant ainsi son acte. 

Nous disons donc que le verset concerne tant la mort que ce qui est moins grave que cela ; ainsi, toute chose t’étant nuisible t’est illicite.

Par conséquent, nous disons au malade à qui le médecin a dit : «Certes le jeûne t’est nuisible» et a tout de même jeûné : «Ceci t’est illicite. Et si tu jeûnes, et que le jeûne cause ta mort, l’on craindra que tu fasses partie de ceux qui contribuent à se tuer eux-mêmes»

[1] : il s’agit de l’état de grande impureté (suite à l’éjaculation ou à la pénétration).  

Alliqâ’ achahri, tome 8, page 20. 
Traduit et publié par l’équipe al Miirath – @al_miirath

السؤال: في بعض الحالات المرضية وأثناء الصوم قد يطلب الطبيب من المريض الإفطار وذلك دفعاً للضرر عنه، وقد يرفض المريض الإفطار اجتهاداً منه في طلب الأجر من الله أو لعدم رغبته في صيام أيامٍ أخر، فما حكم طلب الطبيب في مثل هذه الحال لذلك المريض؟ وما حكم رفض المريض الإفطار الذي قد يضره فيما إذا استمر بالصوم؟

‎أما الطبيب فيجب عليه أن يأمر المريض بالفطر إذا كان الصوم يضره؛ لأنه مؤتمن، وقد قال الله تعالى : ‎الجواب

إِنَّ اللَّهَ يَأْمُرُكُمْ أَنْ تُؤَدُّوا الأَمَانَاتِ إِلَى أَهْلِهَا – النساء:٥٨

وأما المريض فإذا قال الطبيب الثقة: إن الصوم يضره؛ صار الصوم في حقه حراماً، لقول الله تبارك وتعالى

وَلا تَقْتُلُوا أَنفُسَكُمْ – النساء:٢٩

وَلا تُلْقُوا بِأَيْدِيكُمْ إِلَى التَّهْلُكَةِ – البقرة:١٩٥

فإن قال قائل: إن الآية في القتل 

وَلا تَقْتُلُوا أَنفُسَكُمْ – النساء:٢٩

قلنا: إن عمرو بن العاص استدل بهذه الآية على ما يحصل به الضرر فأقره النبي صلى الله عليه وآله وسلم، وذلك لما بعثه النبي صلى الله عليه وآله وسلم في سرية فأجنب وكانت الليلة باردة، فهل خاف إن اغتسل أن يموت أو أن يتضرر ويلحقه الزكام أو السخونة؟ لا شك أنه ليس هناك خوف من الموت، فلما قدم المدينة قال له النبي صلى الله عليه وآله وسلم

أصليت بأصحابك وأنت جنب؟ قال: يا رسول الله! ذكرت قول الله تعالى

وَلا تَقْتُلُوا أَنفُسَكُمْ – النساء:٢٩

وكانت الليلة باردة فتيممت فضحك النبي صلى الله عليه وآله وسلم

تقريراً لفعله

فنقول: الآية في القتل وما دونه، كل شيء فيه ضرر على نفسك فهو حرام عليك، فنقول للمريض الذي قال له الطبيب: إن الصوم يضرك ولكنه صام، نقول: هذا حرام عليك، ويخشى إن صمت وكان صومك سبباً في موتك أن تكون ممن أعان على قتل نفسه

‎اللقاء الشهري للشيخ ابن عثيمين رحمه الله ج8 ص20

Cheikh Mohammad Ibn Salih Al-’Outheymine – الشيخ محمد بن صالح العثيمين